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卷二周文第七·祁奚請免叔向 襄公二十一年

欒盈出奔楚。宣子殺羊舌虎，囚叔向。

欒盈（晉大夫）逃亡到楚國。范宣子殺了羊舌虎（盈黨），囚禁了叔向（虎之兄）。

人謂叔向曰：「子離於罪，其為不知乎？」

有人對叔向說：“你遭遇罪過，未免不明智吧。”（人以叔向不附范氏為不智，譏叔向無保身之哲。）

叔向曰：「與其死亡若何？《詩》曰：『優哉游哉，聊以卒歲。』知也。」

叔向說：“比起死了的和逃亡的，怎麼樣呢？《詩經》上說，‘自在啊逍遙啊，姑且這樣了此年歲。’（詩言君子優游于亂世，聊以卒吾之年歲。註疏以為小雅采菽之詩。按采菽無聊以卒歲之文，恐是逸詩。）這正是明智呀。（此乃所以為知也。）”

這個注本評曰：叔向已算到可以不死。不知者，焉能有此定見。

樂王鮒見叔向曰：「吾為子請。」叔向弗應，出不拜。其人皆咎叔向。叔向曰：「必祁大夫。」室老聞之曰：「樂王鮒言於君，無不行，求赦吾子，吾子不許。祁大夫所不能也，而曰必由之，何也？」叔向曰：「樂王鮒從君者也，何能行？祁大夫外舉不棄讎，內舉不失親，其獨遺我乎？《詩》曰：『有覺德行，四國順之。』夫子覺者也。」

樂王鮒去見叔向，說：“我去為你求情。”（為子請於君而免之。）叔向不應答。樂王鮒退出，叔向也不拜別。他的手下人都責怪他。（自然見咎。）叔向說：“一定要祁大夫（才行）。” （謂祁奚也。能免我者，必由此人。胸中涇渭，介然分明，是為真智。）他的家臣長聽到后問：“樂王鮒對國君說的話，沒有不照辦的，他請求赦免您，您不答應。祁大夫做不到的，而您卻說一定要由他來辦才成。這是為什麼呢。”（常人只是常見。）叔向回答說：“樂王鮒是一味順從國君的人，怎麼能辦得到？（惟阿意順君，何能行此救人之事。提過樂王鮒一邊。）祁大夫舉拔宗族以外的人不遺棄仇人（舉其讎，解狐），舉拔宗族以內的人不避諱親人（舉其子，祁午），難道會獨獨遺漏我嗎（其獨遺我一人而不救乎）？《詩經》上說，‘有正直德行的人，四方的國家都會順從。’（詩大雅抑之篇，言有正直之德行，則天下順之。）那個人，就是這樣正直的人。（祁大夫，覺然正直者也。收句冷雋。）”

晉侯問叔向之罪於樂王鮒。對曰：「不棄其親，其有焉。」

晉侯（晉平公）向樂王鮒詢問叔向的罪過。（問其果與弟虎有謀否。）樂王鮒回答：“不背棄他的親人，他可能是參與謀亂的吧/他可能有牽涉吧。”（言叔向篤于親親，其殆與弟有謀焉。譖語，故作猜疑，妙。叔向因不應而得落井下石。）

於是祁奚老矣，聞之，乘馹而見宣子，曰：「《詩》曰：『惠我無疆，子孫保之。』《書》曰：『聖有謨勳，明徵定保。』夫謀而鮮過、惠訓不倦者，叔向有焉。社稷之固也，猶將十世宥之，以勸能者，今壹不免其身以棄社稷，不亦惑乎？鯀殛而禹興，伊尹放大甲而相之，卒無怨色，管蔡為戮，周公右王。若之何其以虎也棄社稷？子為善，誰敢不勉？多殺何為？」

祁奚這時已經告老休養（告老致仕），聽聞此事（聞叔向被囚），坐上傳車就去拜見范宣子（乘馹，恐不及也），說：“《詩經》上說：‘賜給我的恩惠沒有疆界，子子孫孫當永遠保持。’（詩周頌烈文篇，言文武有惠訓之德，及于百姓，無有疆域，故周之子孫，當保賴之。）《尚書》上說：‘聖哲之人有謀略和訓誨，當相信他保護他。’ （言聖哲之人，有謀略、有訓誨者，當明信而安保之。）說到謀劃而少有過失，教誨而不知疲倦，叔向是具備的。（謀少過失，聖有謨勳也。惠訓不倦，惠我無疆也。）他是國家安固的柱石，（此社稷所賴以安固也。社稷二字，是立言之旨。）即使他的十世子孫有過錯都還要赦宥，以勸勉有能力的人。如今壹世都因其弟的緣故自身不免於禍而死，從而拋棄國之棟樑，這不也是讓人困惑的嗎？（假使其十世之後，子孫有罪，猶當寬宥之，以勸有能之人。今壹以弟故不免其身，以棄社稷之所倚賴，不亦惑之甚乎。此言叔向之能，尚可庇子孫之有罪，豈可及身見殺。）鯀被誅戮而禹興起（不以父罪廢其子）；伊尹放逐太甲而又做了他的宰相（不以一怨妨大德），（伊尹本為商湯之相。太甲，湯之孫，即位荒淫，伊尹逐之居于桐宮三年，俟太甲改過而使之復位，己為相，太甲終無怨色。）太甲始終沒有怨恨的辭色；管叔、蔡叔被誅戮，而周公輔佐成王。（兄弟罪不相及。管叔、蔡叔、周公並為兄弟，管、蔡叛周助殷之謀復國者，周公終殺管、蔡，平定叛亂，贊助成王。數句先言父子不相及，次言君臣不相怨，再言兄弟不相同。）與之相比，因其弟羊舌虎之罪（罪及叔向）而拋棄國之棟樑，如何呢？（此言不當以弟虎罪及叔向。兩提棄社稷，叔向之身，何等關係。）您做了（這件）好事，誰敢不努力也行善事？多殺人幹什麼呢？（子若力行善事，誰敢不勉于為善。何必多殺，然後人不敢為惡乎。歸到宣子身上，亦復善於勸解。）”

宣子說，與之乘，以言諸公而免之。

 宣子聽了很高興，與祁奚共乘一輛車，向晉侯進言，赦免了叔向。

不見叔向而歸，叔向亦不告免焉而朝。

 祁奚不見叔向就回去了（祁奚已救叔向，不見之而歸，以見為社稷，非私叔向也。也與樂王鮒未救叔向先市惠者正相反），叔向也未向祁奚報告得赦而徑直上朝。（叔向亦不向祁奚告己被赦而趨朝，以明祁奚之非為己也。兩不相見，徑地俱高。）

注本評曰：樂王鮒見叔向，而自請免之。祁奚免叔向，而竟不見之。君子小人，相去霄壤。不應不拜，所以絕小人。不告免，所以待君子。

我说：這個故事告訴我們，大牛就是大牛，小人中傷也成不了事。對芸芸眾生，教訓就是：絕對不要得罪小人。

卷二周文第五·呂相絕秦 成公十三年

晉侯使呂相絕秦，曰：「昔逮我獻公及穆公相好，戮力同心，申之以盟誓，重之以昏姻。天禍晉國，文公如齊，惠公如秦。無祿，獻公即世。穆公不忘舊德，俾我惠公用能奉祀于晉；又不能成大勳，而為韓之師。亦悔于厥心，用集我文公。是穆之成也。

晉侯（厲公）派遣呂相去和秦國斷絕外交關係，說：“昔日我獻公和穆公相友好，同心協力，用盟誓來申明，用婚姻來加深。（從秦晉相好說起。）上天降禍晉國（驪姬之亂），文公（重耳）到了齊國，惠公（夷吾）到了秦國。（重耳奔狄及齊，齊桓公妻之。夷吾奔梁，賂秦以求納。）不幸，獻公去世。（晉無福祿，而獻公卒。）穆公不忘昔日的恩德，使我惠公因而能回晉國主持祭祀；（僖十年，穆公納夷吾于晉，為惠公。說秦德輕。）但又不能完成大的勳勞，而發生了韓之戰。（僖十五年，秦伐晉于韓原，獲惠公。說秦為德不終。是秦第一罪案。）後來又心生懊悔，因而成就我文公。這是穆公的成全。（惠公卒，懷公立，穆公納重耳于晉為文公。是穆成安晉之功也。作一頓，說秦德輕。）

背景：成公十一年，秦晉盟于令狐，秦桓公歸而叛盟，故厲公使呂相數其罪而絕之。

「文公躬擐甲冑，跋履山川，踰越險阻，征東之諸侯，虞夏商周之胤而朝諸秦，則亦既報舊德矣。鄭人怒君之疆埸，我文公帥諸侯及秦圍鄭。秦大夫不詢于我寡君，擅及鄭盟。諸侯疾之，將致命于秦。文公恐懼，綏靖諸侯。秦師克還無害，則是我有大造於西也。

文公親自披盔戴甲，跋涉山川，逾越艱難險阻，征服東方的諸侯，虞、夏、商、周的後裔都向秦國朝見，也就已經報答了昔日的恩德。（文公備歷艱難，以率東方之諸侯，皆四代帝王之嗣，而西向朝秦。）鄭國人侵犯君王的邊疆，我文公率諸侯和秦國一起包圍鄭國。（誣秦，僖三十年，鄭貳于楚，文公與秦圍之。鄭未嘗犯秦，亦無諸侯之師。說晉德重。）秦國大夫沒有同我寡君商議，就擅自和鄭國訂立了盟約。（鄭使燭之武見秦穆公，穆公背晉而私與鄭盟。不敢斥言，故托言秦大夫。是言秦第二罪案。）諸侯痛恨此事，打算和秦國拼命。（皆欲致死命以討秦。誣秦。無諸侯致命之事。）文公恐懼，安撫諸侯。（不怨秦背己，反保全其師。）秦國的軍隊得以安然回國不受損害，則（這就）是我晉國對西方有大功之處。（又作一頓，說晉有大德于秦，能自占地步。）

「無祿，文公即世，穆為不弔，蔑死我君，寡我襄公，迭我殽地，奸絕我好，伐我保城，殄滅我費滑，散離我兄弟，撓亂我同盟，傾覆我國家。我襄公未忘君之舊勳，而懼社稷之隕，是以有殽之師。猶願赦罪於穆公，穆公弗聽，而即楚謀我。天誘其衷，成王隕命，穆公是以不克逞志于我。

不幸，文公逝世。穆公不懷好意，蔑視我國君的故去（以文公死為無知而輕蔑之），欺凌我襄公的寡弱（以襄公新立為寡弱，而陵忽之），侵擾我們的殽地（穆公從杞子之謀，潛師以襲鄭。道過晉之殽地。），斷絕我與友好國家的來往（或，奸犯斷絕，不復與我和好），攻打我們的城堡（誣秦。襲鄭時，無伐晉保城之事），滅絕我們的滑國（滑，姬姓國，都于費。秦襲鄭無功，乃滅滑還），離散我们的兄弟之邦（滑與晉乃同姓兄弟），擾亂我们的同盟之國（滑與鄭皆從晉，是為晉同盟之國），妄圖傾覆我國家社稷。（秦伐滑圖鄭，是欲傾危覆滅晉之國家。是秦第三罪案。）我襄公沒有忘記君王昔日的勳勞（未忘穆公納文公之勳），而又害怕社稷的隕滅（實恐晉為秦滅），這樣才有了殽之戰，（僖公三十三年，晉敗秦于殽。我是以有一，言殽師出於萬不得已也。）但還是願意在穆公處解釋罪過。（晉雖有殽師之失，猶願求解于秦。猶願二字，緊接無痕，妙。）穆公不聽（不肯釋憾），反而靠攏親近楚國來打我們的主意。（文十四年，楚鬬克囚于秦。至是秦使歸楚，以求成以謀晉。）上天默誘人心，成王喪命，（天默誘人心，而商臣弒楚成王），穆公的陰謀因此不能在我國得逞。（楚有弒君之禍，穆公是以不能快意于晉。設使成王未隕，而即楚謀我之志成矣。是秦第四罪案。）

自獻公即世，至此作一截，是歷數秦穆之罪。

「穆襄即世，康靈即位。康公，我之自出，又欲闕翦我公室，傾覆我社稷，帥我蝥賊，以來蕩搖我邊疆，我是以有令狐之役。康猶不悛，入我河曲，伐我涑川，俘我王官，翦我羈馬，我是以有河曲之戰。東道之不通，則是康公絕我好也。

穆公（秦）、襄公（晉）去世，康公（秦）、靈公（晉）即位。康公（晉之外甥），我國穆姬所生，卻又想缺損我公室，傾覆我國家，率領我國的蝗蟲/內奸，來動搖我國之邊疆，（蝥賊，皆食禾蟲，以喻公子雍。謂秦納雍以蕩搖晉之邊鄙。誣秦。雍之來，晉實召之。是秦第五罪案。）於是我國才有了令狐之戰役。（文七年，晉敗秦于令狐。我是以有二，言令狐之役，出於萬不得已也。）康公還是不知悔改，進入我國河曲（晉地，事在文十二年），攻打我國涑川（水名），擄掠我國王官（地名），（伐涑川，俘王官，經傳無見。）剪取我國羈馬（地名，其時秦取其地），（是秦第六罪案。）我因此才有了河曲之戰。（晉與秦戰于河曲，秦兵夜遁。我是以有三，言河曲之戰，出於萬不得已也。）東邊的道路之不通，正是康公與我斷絕友好的緣故。（晉在秦東，故曰東道。康公絕晉之好，故不東通于晉。此段獨拖一句，妙。）

自穆襄即世至此作一截，是歷數秦康之罪。

「及君之嗣也，我君景公引領西望，曰：『庶撫我乎？』君亦不惠稱盟，利吾有狄難，入我河縣，焚我箕郜，芟夷我農功，虔劉我邊陲，我是以有輔氏之聚。君亦悔禍之延，而欲徼福于先君獻穆，使伯車來命我景公，曰：『吾與女同好棄惡，復修舊德，以追念前勳。』言誓未就，景公即世，我寡君是以有令狐之會。君又不祥，背棄盟誓；白狄及君同州，君之仇讎，而我之昏姻也。君來賜命曰：『吾與女伐狄！』寡君不敢顧昏姻，畏君之威，而受命于使。君有二心於狄，曰：『晉將伐女。』狄應且憎，是用告我。楚人惡君之二三其德也，亦來告我曰：『秦背令狐之盟，而來求盟于我。昭告昊天上帝，秦三公，楚三王，曰：「余雖與晉出入，余唯利是視。」不穀惡其無成德，是用宣之，以懲不壹。』諸侯備聞此言，斯是用痛心疾首，暱就寡人。

等到君王（秦桓公）繼承大位，我們的國君景公伸長脖頸向西眺望說：‘這回大概要安撫我們了吧。’（景公望秦撫恤晉國。此處獨作一波，妙。）然而君王也不肯施惠滿足我結盟的願望（桓公不肯惠然稱晉望而共盟），反而乘著我有狄人的禍難（謂宣公十五年，晉滅赤狄潞氏時），入侵我河縣（邑名），焚毀我箕郜（邑名），

搶割毀傷我莊稼（損害我禾稼，如去草然），騷擾殺戮我邊境上的人民。（是秦第七罪案。）我因此才有了在輔氏的聚兵。（晉聚眾于輔氏以拒秦。我是以有四。言輔氏之聚，出於萬不得已也。之師，之役，之戰，之聚，句法變換。）君王也後悔災禍的蔓延（桓公亦悔二國結禍之長），而欲向先君獻公和穆公求福，派公子伯車來命令我們景公說：‘我和你同心同德，丟棄怨恨，重修舊日的友好，以追念過去的勛勞。’（言我與晉同結所好，共棄前惡，再修舊日之德，以追念前人獻、穆之功勳。此段回應篇首獻穆相好。關鎖甚緊。）盟誓之言還沒來得及完成（約誓之言，未及成就），景公逝世。我寡君因此有了令狐的會盟。（成十一年，晉厲公與秦桓公盟于令狐。入題。又與上四我是以有句相呼應。）然而君王又心生不善，背棄盟誓。白狄和君王同處雍州，是君王的仇人（白狄與秦世為仇讎），而我們的姻親。（赤狄之女季隗，白狄伐而獲之，納諸文公。故云婚姻。疏句無限煙波。）君王前來頒布命令說：‘我和你一起討伐狄國！’寡君不敢顧惜婚姻，畏懼君王的威嚴，向臣使下達（受，授命）（討伐狄國的）命令。（深文。）但君王又對狄人有了別的念頭，對他們說：‘晉國要討伐你們。’對君王的這種做法，狄國接受而又憎惡，因而告訴了我們。（狄雖口應秦命，心實憎其無信，而以秦之二心來告晉。一告我。）楚人厭惡君王的反復無常，也來告訴我說：‘秦國背棄了令狐的盟約，而向我國請求結盟。（下述秦桓盟楚之詞。）昭告皇天上帝、秦國的三位先公（穆、康、共）、楚國的三位先王（成、穆、莊）說：“我雖然和晉國來往，我只看是否有利可圖。”（我唯利之是從，不誠心與晉也。二十四字，一氣說下。）不穀（楚共王告晉自稱）厭惡他反復無常，因此公佈出來，以懲戒其言行不一。（此時晉、楚已和解。言我惡秦之無成德，是用宣佈其言，以懲戒用心不一之人。二告我。兩引告我，俱是實證。是秦反復真正罪案。自及君之嗣，至此作一截，是歷數秦桓之罪。為絕秦正旨。）諸侯們都聽到了這些話，（狄與楚告晉之言，諸侯無不聞之。牽引諸侯妙，使秦無所逃罪。）因此而痛心疾首，近親并安慰寡人。（諸侯由是惡秦之甚，皆來親近于晉。一路備說秦惡，歸到此句。）

「寡人帥以聽命，唯好是求。君若惠顧諸侯，矜哀寡人，而賜之盟，則寡人之願也。其承寧諸侯以退，豈敢徼亂？君若不施大惠，寡人不佞，其不能以諸侯退矣。

寡人率領諸侯聽候君王的命令，只為請求友好。（我今帥諸侯以來聽命于秦，唯與秦結好是望耳。終是求好，妙。）君王若肯施惠顧念諸侯、哀憐寡人，而賜我們以結盟，則正是寡人的心願。這樣就可以安定諸侯而退走，豈敢自求禍亂？（是客。）君王若不肯施這大恩惠，寡人不才，就不能率領諸侯退走了。（是主。）（句句牽引諸侯，妙。）

「敢盡布之執事，俾執事實圖利之！」

謹/敢以區區下忱布露給您的左右執事，請執事權衡利害。（或和或戰，當圖謀其有利於秦者而為之。）

注本評語：秦晉權詐相傾，本無專直。但此文飾辭駕罪，不肯一句放鬆，不使一字置辨，深文曲筆，變化縱橫，讀千遍不厭也。

卷二周文第四·楚歸晉知罃 成公三年

晉人歸楚公子穀臣與連尹襄老之尸于楚，以求知罃。於是荀首佐中軍矣，故楚人許之。

晉國人將楚國公子榖臣和連尹襄老的尸首歸還楚國，以此要求交換知罃。當時荀首（即知莊子，知罃之父）已是中軍副帥，因此楚國同意了。

背景介紹：魯宣公十二年，晉、楚戰于邲，楚囚知罃。知莊子射楚連尹襄老，載其尸；射公子榖臣，囚之，以二者還。至是晉歸二者于楚，以求知罃。

老爹牛，連敵國都給面子。我看的注本上說：楚人畏其權要，故許歸其子。

王送知罃曰：「子其怨我乎？」對曰：「二國治戎，臣不才，不勝其任，以為俘馘。執事不以釁鼓，使歸即戮，君之惠也。臣實不才，又誰敢怨？」王曰：「然則德我乎？」對曰：「二國圖其社稷而求紓其民，各懲其忿以相宥也，兩釋纍囚，以成其好。二國有好，臣不與及，其誰敢德？」

楚共王送別知罃，說：“你恐怕怨恨我吧？”（就久留于楚言？不僅。）知罃回答說：“兩國興兵，下臣不具才干，沒能勝任自己的使命，做了您的俘虜。您的執事之臣沒有殺我以涂血祭鼓，而讓我回國接受誅戮，這是君王您的恩惠。下臣實在沒有才能，又敢怨恨誰？”（作自責語，撇開怨字，妙。）楚王又問：“那麼感激我嗎？”（就許歸于晉言。）知罃回答：“兩國為自己的國家打算（計算圖謀），希望民眾得到紓解，各自懲戒/抑止往日爭戰的怨憤，來互相原諒，兩方都釋放被俘的囚犯，以結成兩國友好。而兩國友好，下臣不曾參與謀畫，又敢感激誰？”（作與己不相干語，妙。）

王曰：「子歸，何以報我？」對曰：「臣不任受怨，君不任受德，無怨無德，不知所報。」王曰：「雖然，必告不穀。」對曰：「以君之靈，纍臣得歸骨於晉，寡君之以為戮，死且不朽！若從君之惠而免之，以賜君之外臣首，首其請于寡君，而以戮於宗，亦死且不朽！若不獲命，而使嗣宗職，次及於事，而帥偏師以修封疆。雖遇執事，其弗敢違。其竭力致死，無有二心，以盡臣禮。所以報也。」

楚王說：“你回去，拿什麼報答我？”（問得有意。）知罃回答說：“下臣無所怨恨（不承擔接受怨恨之名），而君王亦無恩德。沒有怨恨沒有恩德，下臣不知道該報答什麼。”（言我未嘗有怨于君，君亦未嘗有德于我，有怨則報怨，有德則報德，我無怨而君無德，故不知所報也。臣怨君德，分貼得好。不知二字，更妙。）楚王說：“雖然/儘管如此，您有什麼想法，一定要告訴不穀（諸侯自謙）。”（楚共王一團興致，被知罃說得雪淡，無可奈何，又作此問。）知罃回答：“以君王的威灵，被囚之臣得以攜帶这把骨頭回到晉國，寡君加以誅戮，死而不朽。（身雖死，而楚君之私恩，不朽腐也。客意一層。）如果寡君也順由君王的恩惠而赦免下臣，將下臣賜給君王的外邦之臣荀首，荀首向寡君請求，將下臣誅戮于荀氏的宗廟，也死而不朽。（客意二層。此雖二客意，然顯見晉之國法森然，家法森嚴。）若不獲寡君誅戮的命令，而讓下臣繼承祖宗之職并漸次承擔起晉國的軍政之事，率領非主力軍隊以治理邊疆。（其父為上軍佐，故曰帥偏師。）即使遇到君王的執事將帥，也不敢躲避/違避。只有竭盡全力以至於獻出生命，也不敢有二心，并以此盡到為臣之禮。這就是報答於君王的。（忠晉即以報楚。）”

王曰：「晉未可與爭。」重為之禮而歸之。

楚王說：“晉國是不可以和它爭奪的。”於是對他重加禮遇而放他回去。（收煞得好。）

玩篇首於是荀首佐中軍矣，故楚人許之二語，便見楚有不得不許之意。德我報我，全是捉官路，當私情也。楚王句句逼人，知罃句句撇開。末一段所對非所問，尤匪夷所思。

然亦非答非所問；匪夷所思者，不違禮則一。

卷二周文第三·齊國佐不辱命 成公二年

晉師從齊師，入自丘輿，擊馬陘。

 晉國軍隊追擊齊軍（齊師敗走，晉師追之。），從丘輿進入齊國，攻打馬陘。

齊侯使賓媚人賂以紀甗，玉磬與地。「不可，則聽客之所為。」

齊頃公派賓媚人把得自紀國的玉甗、玉磬贈送給晉國，并歸還魯、衛兩國的土地。“如果他們不同意，就聽（憑）來客想怎樣吧。”（言晉人不許，則聽其所為。欲戰則更戰也。此句以頃公語意夾入，妙。）

賓媚人致賂，晉人不可，曰：「必以蕭同叔子為質。而使齊之封內，盡東其畝。」

賓媚人獻上贈禮，晉国人不答应（晋人果不许），說：“必须拿萧同叔的女儿作为人质。而且齐国境内的田垄，全都改成东西向。”

此处我奇怪了许久：两军交战，败了就败了，至于这么侮辱人么。并且对萧国国君直呼其名（“萧同叔”），指明道姓地要他的女儿（也就是齐君的母亲）作人质。什么仇什么怨？还要求田垄全部改向，这也太无礼/强人所难了吧。这不是騎在别人头上那啥么。

過節何在？翻前面，原來宣公“十七年春，晉侯使郤克徵會于齊，齊頃公帷婦人使觀之。郤子登，婦人笑于房。獻子怒，出而誓曰：‘所不此報，無能涉河！’” 解釋說，婦人即齊頃公之母，蕭同叔子。而大約郤獻子同志是僂或者跛的。梁子原來是在這兒結下的。又參考《公羊傳》：“前此者，晋郤克与臧孙许同时而聘于齐。萧同侄子者，齐君之母也，踊于棓而窥客，则客或跛或眇，于是使跛者迓跛者，使眇者迓眇者。二大夫出，相与踦闾而语，移日然后相去。齐人皆曰：‘患之起必自此始！’”二大夫归，相与率师为鞍之战，齐师大败。

我手邊的本子注到：“夫婦人窺客，已是失體，矧（音沈，況且）侮客以取快乎。出爾反爾，無足怪也。”精彩。而開頭齊侯說對方不允的話如何也就不奇怪了，他心裡知道。

這一句，重上句，下句帶說，故用而字轉下。

對曰：「蕭同叔子非他，寡君之母也。若以匹敵，則亦晉君之母也。吾子布大命於諸侯，而曰必質其母以為信，其若王命何？且是以不孝令也。《詩》曰：『孝子不匱，永錫爾類。』若以不孝令於諸侯，其無乃非德類也乎？

賓媚人回答說：“蕭同叔子不是別人，正是寡君的母親。（只非他二字，多少鄭重。妙。）如果從對等地位上來說，也就是晉國國君的母親。（若以齊晉比并言之，則齊之母，猶晉之母。其為國君之母，則一也。）（陪一句，更凜然。）您向諸侯頒布天子的命令，卻說一定要讓人家的母親作為人質以取信，將如何面對天子之命呢？（其若先王孝治天下之命何。）並且這是以不孝來命令諸侯。（或，且欲令人皆蹈不孝之行。）《詩經》上說，“孝子愛親之心沒有窮匱，永遠可以賜給你的同類。”如果用不孝來號令諸侯，這恐怕不是以孝德賜及同類吧。

以上破為質句。

先王疆理天下，物土之宜而布其利。故《詩》曰：『我疆我理，南東其畝。』今吾子疆理諸侯，而曰盡東其畝而已！唯吾子戎車是利，無顧土宜。其無乃非先王之命也乎？

先王對天下的土地劃疆界、分地理，因地制宜而作有利的佈置。（相土之宜，而分佈其利。）所以《詩經》上說，‘我劃定疆界，治理溝塗，或南北向或東西向，修墾田畝。’（言東南則西北在其中。）如今您劃定分理諸侯的土地，卻只說什麼‘將田壟全改成東西向’。您只想著便利自己的兵車通過，卻不管土性地勢是否適宜，這恐怕不是先王的政令吧。

井田之制，溝洫縱橫，兵車難過。今欲盡東其畝，則晉之伐齊，循壟東行，其勢甚易，是唯晉兵車是利，而不顧地勢東南西北所宜，非先王疆理土宜之命矣。

以上破東畝句。

 反先王則不義，何以為盟主？其晉實有闕。四王之王也，樹德而濟同欲焉；五伯之霸也，勤而撫之，以役王命。今吾子求合諸侯，以逞無疆之欲。《詩》曰：『布政優優，百祿是道。』子實不優，而棄百祿，諸侯何害焉？

違背先王的旨意就是不合道義，怎麼能做盟主？晉國確實有所過失。禹湯文武四王統一天下，正在於樹立德行而滿足大家的共同願望；（夏昆吾、商大彭和卓韋、周齊桓和晉文）五伯領袖諸侯，正在於自己勤勞而懷撫諸侯，使大家遵奉王命。（或，以服事樹德而濟同欲之王命。）如今您要求會合諸侯，卻是為了滿足您無止境的貪慾。《詩經》上說，施政寬和，百福聚集。您確是不寬和，拋棄了各種福祿，這對諸侯有什麼害處呢。（又何能為諸侯之害乎？晉人東畝之命，本欲害齊，而國佐卻以為何害。絕妙。）

不然，寡君之命使臣，則有辭矣。曰：『子以君師辱於敝邑，不腆敝賦，以犒從者。畏君之震，師徒橈敗。吾子惠徼齊國之福，不泯其社稷，使繼舊好，唯是先君之敝器土地不敢愛。子又不許，請收合餘燼，背城借一。敝邑之幸，亦云從也；況其不幸，敢不唯命是聽！』」

如果您不肯答應（若終不見許），寡君命令我使臣，已有言辭在先/且有話說。（忽如飢鷹，撇然一轉。）说：‘您率領君王的軍隊光臨敝邑，敝邑以并不豐厚/頹敝的兵力，犒勞您的隨從。（言齊有不厚頹敝之兵，以犒晉師。戰而曰犒，婉辭。）畏懼于貴國國君的震怒，我軍遭遇挫敗。承蒙您的恩惠為齊國求取福佑，（言我以吾子之惠，而得徼齊國之福）沒有泯滅我們的國家，而讓我們和貴國繼續過去的友好，因此先君敝陋的器物和土地我們是不敢愛惜的。如果您還是不同意，我們就請求收集殘餘的木火，背靠城墻再借一戰。（言預以已敗之兵，背齊城而更借一戰。或譯：背靠城墻再決一死戰，欠一絲婉轉。）如果敝邑僥幸（戰勝），也是會依從貴國的；何況如果不幸（落敗），敢不聽憑晉國的命令？

（言齊幸而得勝，亦當唯晉命是從。況其不幸，而又戰敗，敢不為晉命之是聽乎。曰從曰聽，即聽從質母、東畝之命。以上言齊既以賂求不免，勢必決戰，勝與不勝，雖未可知。總在既戰后再聽從晉命也。極痛快語，而卻出以婉順。）

先駁晉人質母、東畝二語，屢稱王命以折之，如山壓卵，已令氣沮。后總結之，又再翻起。將寡君之命，從使臣口中婉轉發揮。既不欲唐突，復不肯乞哀。即無魯衛之請，晉能悍然不應乎。

花絮：齊頃公說：“我哪裡說了？這一番話栽派在我頭上！”/“你說的太好了，我就是這麼想的。你小子聰明，行！”

卷二周文第二·王孫滿對楚子 宣公三年

楚子伐陸渾之戎，遂至于雒，觀兵於周疆。

楚莊王（楚為子爵。）攻打陸渾之戎人，因此到達洛水，在周朝邊境上檢閱軍容。

（觀，示兵威以脅周也。一遂字，便見楚莊無禮。）

定王使王孫滿勞楚子。楚子問鼎之大小輕重焉。對曰：「在德不在鼎。昔夏之方有德也，遠方圖物，貢金九牧，鑄鼎象物，百物而為之備，使民知神姦。故民入川澤山林，不逢不若，螭魅罔兩，莫能逢之。用能協于上下，以承天休。桀有昏德，鼎遷于商，載祀六百。商紂暴虐，鼎遷于周。德之休明雖小，重也。其姦回昏亂，雖大，輕也。天祚明德，有所厎止。成王定鼎于郟鄏，卜世三十，卜年七百，天所命也。周德雖衰，天命未改。鼎之輕重，未可問也。」

周定王派遣王孫滿慰勞楚莊王。（楚強周弱，定王無如之何，故使大夫勞之。）楚莊王問起九鼎的大小輕重。（禹之九鼎，三代相傳，猶後世之傳國璽也。楚莊問大小輕重，有圖周天下意。）王孫滿回答說：“在於德而不在於鼎。（一語喝破。有天下著，在有德不在有鼎。）從前夏朝正是有德的時候，遠方的人們將山川物怪畫成圖象進獻上來（遠方圖畫山川物怪獻之），九州的牧守進貢青銅（九牧貢金，九州牧守，各貢其金），以此熔鑄成鼎，並把圖象也鑄在鼎上（而以九州之金，鑄為九鼎，而鑄圖物之形于其上。），為各式物怪都製作了防禦的器具（百樣物怪，各為備禦之具。），并讓百姓識別神物和奸邪鬼怪的形象（使民盡知鬼神奸邪形狀。）。因此百姓進入河澤山林，就不會碰上不順之物。（民知神奸，故不逢不若。）魑魅魍魎這些山鬼水怪，也就不能逢人為害。（既為之備，故莫能逢人為害。）因而能使上下和協，以承受上天福澤庇佑。（民無災害，則上下和以受天之祜。）（以上言有德方有鼎。）夏桀昏亂，鼎遷到商朝，前後六百年。商紂王暴虐無道，鼎又遷到了周朝。（以上言無德則鼎遷。）德行如果美善光明，鼎雖然小，也是重的；而如果奸邪昏亂，鼎雖大，也是輕的。（正繳在德不在鼎意。大小輕重四字，錯落有致。）上天賜福給明德之人，也是有盡數的。周成王將九鼎安放在郟鄏，卜辭上說可傳三十世，享國七百年，這是上天命定的。（此天有所底止之定命也。）周王朝的德行雖然衰弱了，但天命並沒有改變。（未滿卜數。）因此鼎的輕重，是不可詢問的。”（結語冷雋。）

提出德字，以足以破癡人之夢。揭出天字，尤足以寒奸雄之膽。

 

卷二周文第一·鄭子家告趙宣子 文公十七年

晉侯合諸侯于扈，平宋也。

晉靈公在扈地會合諸侯，為商討與宋國媾和之事。

於是晉侯不見鄭伯，以為貳于楚也。

當時，晉靈公不肯和鄭穆公相見，以為他和楚國有勾結。

鄭子家使執訊而與之書，以告趙宣子，曰：「寡君即位三年，召蔡侯而與之事君。九月，蔡侯入于敝邑以行；敝邑以侯宣多之難，寡君是以不得與蔡侯偕。十一月，克減侯宣多，而隨蔡侯以朝於執事。十二年六月，歸生佐寡君之嫡夷，以請陳侯於楚，而朝諸君。十四年七月，寡君又朝以蕆陳事。十五年五月，陳侯自敝邑往朝於君。往年正月，燭之武往朝夷也。八月，寡君又往朝。以陳、蔡之密邇於楚，而不敢貳焉，則敝邑之故也。雖敝邑之事君，何以不免？

鄭國大夫子家派遣通訊官去晉國并給他一封書信，告訴趙宣子說：“寡君即位三年，就邀請蔡侯（蔡莊公）一起前往事奉貴國先君（晉襄公）。九月，蔡莊公進入敝國準備同往；敝國當時因為侯宣多專權作亂，寡君因而沒能和蔡侯一起前往。十一月，平定侯宣多之難后，就隨同蔡侯一起向執事朝覲。（朝襄一。）十二年六月，歸生（子家自稱）輔佐寡君的嫡太子夷，向楚國請求許可陳共公朝晉，然後一起朝見了貴國國君。（陳共公將朝晉而畏楚，故歸生輔太子夷，先為請命于楚、晉靈公。）（朝靈二。）十四年七月，為完成關於陳國朝晉之事，寡君再次朝見貴國。（朝靈三。）十五年五月，陳靈公從我國前往朝見貴國國君。（朝靈四。）去年正月，燭之武又陪同太子夷前往貴國。（朝靈五。）八月，寡君（鄭穆公）又親往朝見。（朝靈六。）（以上敘朝晉之數，敘朝晉之年，敘朝晉之月，敘朝晉之人，真是賬簿皆成妙文。下復結算一通，妙、妙。）陳、蔡兩國與楚國關係親近，但並不敢有三心二意，就是由於敝國的緣故。為什麼即使敝國這樣事奉貴國國君，依然不能免於禍患呢？”（百忙中復作此二語，以起下二層意，何等委婉。）

在位之中，一朝于襄，而再見於君。夷與孤之二三臣，相及於絳。雖我小國，則蔑以過之矣。今大國曰：『爾未逞吾志。』敝邑有亡，無以加焉！古人有言曰：『畏首畏尾，身其餘幾？』又曰：『鹿死不擇音。』小國之事大國也，德，則其人也；不德，則其鹿也。鋌而走險，急何能擇？命之罔極，亦知亡矣。將悉敝賦，以待於鯈，唯執事命之。文公二年，朝於齊；四年，為齊侵蔡，亦獲成於楚。居大國之閒，而從於強令，豈其罪也？大國若弗圖，無所逃命。」

寡君在位，一次朝見貴國先君襄公，兩次朝見貴國國君。太子夷和我們國君的幾個臣下接連不絕來到絳城（晉國都城）。（結于歸生佐夷燭之武往朝夷二事。）

我們鄭國雖然是小國，這樣事奉晉國，也沒有哪個國家能夠比過吧。如今大國說：‘你沒有能讓我們稱心如意。/ 你們讓我們不痛快。’已經竭盡所能，敝國惟有等待滅亡，再也不能增加事晉的禮數了。（鄭國唯有滅亡而已，不能復加其事晉之禮也。八字激切而沉痛。下乃引出古人成語，曲曲轉出，不能復事晉意。）古人曾經說過：‘怕首怕尾，剩下的身子還有多少是不怕的呢？’還說過：‘鹿在臨死前顧不得發出好聽的鳴聲。’（我手邊的本子以音為蔭，說，鹿將死，不暇擇庇蔭之所。亦通，但似顯牽強。）小國事奉大國，如果大國恩恤，那麼就是那謹慎恭順畏首畏尾的人；如果不加恩恤，就是那將死不擇音的鹿。（本子上說，言以人視我，我便是人；以鹿視我，我便是鹿。點評說，奇思創解。但我只感到命運不能自主的悲哀。）狂奔涉險，急迫的時候哪裡還能選擇呢。（鹿知死而走險，何暇擇音，國知危而事大，何暇擇鄰。皆由急則生變也。）晉國的要求沒有準則，我們也知道面臨滅亡了。（晉命過苛，無有窮極。事之亦亡，叛之亦亡，鄭已知之矣。） 只好準備集結全部士兵在鯈地（鄭、晉邊境。）待命。該怎麼辦就聽憑您下命令吧!（古以田賦出兵，故曰賦。言將盡起鄭兵，以待于鯈地，唯聽晉執事之命也。收緊敵晉意。）文公二年，我們朝見齊國；文公四年，又為齊國攻打蔡國，最後，也和楚國取得了媾和（沒拿我們怎麼樣）。（鄭文公二年，朝于齊桓公。後復從齊侵蔡，蔡屬楚而鄭為齊侵之。宜獲罪于楚，而反獲成。晉責鄭貳于楚，忽反寫楚之寬大以諷晉。奇妙。）處於晉、楚兩個大國之間而屈從於大國的壓力，這難道是我們的罪過嗎？（鄭居晉、楚之間，而從于大國之強令，未可執以為罪。言貳楚出於不得已也。開胸放喉，索性承認，妙、妙。）大國如果不加諒解，那我們是無處可以逃避你們的命令的。（晉若弗圖恤鄭國，則唯晉所命，不敢逃避也。結語，多少激烈憤懣。）”

晉鞏朔行成於鄭，趙穿、公婿池為質焉。

晉國大夫鞏朔與鄭國講和修好，派晉卿趙穿和靈公女婿池作為人質。（晉見鄭之強詞，故使鞏朔行成。而趙穿、公婿池為質于鄭以示信。此以見晉之失政，而霸業之衰也。）

前幅寫事晉唯謹，逐年逐月算之，猶且兢兢畏大國之言。后幅寫到晉不知恤小，鄭亦不能復耐，竟說出貳楚亦勢之不得不然。晉必欲見罪，我亦顧忌不得許多。一團憤懣之氣，令人難犯，所以晉人竟為之屈。

兔子急了也咬人。

卷一周文第十八·蹇叔哭師 僖公三十二年

杞子自鄭使告於秦曰：「鄭人使我掌其北門之管，若潛師以來，國可得也。」穆公訪諸蹇叔。蹇叔曰：「勞師以襲遠，非所聞也。師勞力竭，遠主備之，無乃不可乎？師之所為，鄭必知之，勤而無所，必有悖心，且行千里，其誰不知？」公辭焉，召孟明、西乞、白乙，使出師於東門之外。蹇叔哭之曰：「孟子﹗吾見師之出而不見其入也﹗」公使謂之曰：「爾何知？中壽，爾墓之木拱矣。」

杞子從鄭國派人密告秦國說：“鄭國人讓我掌管他們北門的鑰匙，如果暗中派軍队前來，就可以輕取他們的国都。”秦穆公徵詢蹇叔的意見。蹇叔說：“讓軍隊長途跋涉去侵襲遠方的國家，我沒聽說過。（輕行而掩之曰襲。）軍精疲力竭，而遠方的敵人早有防備，這恐怕不行吧！（兵師勞苦，其力必盡。遠方之主，易為之備。）軍隊的一舉一動，鄭國定會察覺，士兵們白白辛勞而沒有著落，一定會心生抵觸/叛逆（鄭既知之，則秦兵勤勞而無所得，必生悖逆之心而妄為。），並且千里行軍，誰會不知道呢？（不但鄭知，他國無不盡知，伏下晉人禦師。）”秦穆公不接受他的意見。他召見了孟明視、西乞術、白乙丙三位將領，讓他們從東門外出兵。蹇叔哭著送他們說：“孟子！我能看到軍隊出征而看不到回來了！”（十三字，要做哭聲讀。）穆公派人對他說：“你知道什麼！如果你一般壽限/六、七十歲就死了, 你墓上種的樹木已經有合抱般粗了！”（極詆其衰老失智也。但，出軍時誠惡聞此。）

蹇叔之子與師。哭而送之，曰：「晉人禦師必於殽 。殽有二陵焉︰其南陵，夏后皋之墓也；其北陵，文王之所辟風雨也。必死是間，余收爾骨焉﹗」

蹇叔的兒子也在出征的隊伍裡，蹇叔哭著送他：“晉國人一定會在殽山抵禦。（崤地險阻，可以邀擊。晉有宿怨，禦師必在於此。）殽山有兩座山陵。他的南陵（南邊的山陵），是夏王皋的陵墓；北陵（北邊的山陵），周文王在那裡避過風雨。（殽之北陵，兩山相嶔，故可以避風雨。）（點綴情景，慘淡淒其，不堪再誦。）你們一定會戰死在這兩座山陵之間，我到那兒去收你的屍骨！”（四十一字，要哭聲讀。）

秦師遂東。

秦國軍隊向東進發。（為明年晉敗秦于殽張本。）

談覆軍之所，如在目前。后果中之。蹇叔可謂老成先見，一哭再哭，出軍時誠惡聞此。然蹇叔不得不哭。若穆公之既敗而哭，晚矣。

卷一周文第十七·燭之武退秦師 僖公三十年

晉侯、秦伯圍鄭，以其無禮於晉，且貳於楚也。晉軍函陵，秦軍氾南。

晉文公、秦穆公围攻鄭國，因為鄭國曾經對晉文公無禮（文公出亡過鄭，鄭不禮之），並且同時依附于晉、楚两國。晉國軍隊駐紮在函陵，秦國軍隊駐紮在氾水以南。

佚之狐言於鄭伯曰：「國危矣，若使燭之武見秦君，師必退。」公從之。辭曰：「臣之壯也，猶不如人；今老矣，無能為也已。」公曰：「吾不能早用子，今急而求子，是寡人之過也。然鄭亡，子亦有不利焉。」許之。

鄭國大夫佚之狐對鄭文公說：“鄭國很危險了。假如派燭之武去見秦國國君，兩國一定會退兵。”鄭文公聽從了他的建議。燭之武推辭說：“下臣年輕力壯的時候，尚且不如別人，如今老了，更無能為力了。”（隱示不早見用意。然辭亦婉曲。）鄭文公說：“我沒能及早任用您，現在形勢危急才來求您，這是寡人的過錯。（公先自責。）然而鄭國滅亡了，對您也不利啊！”燭之武答應了。

 夜縋而出。見秦伯曰：「秦、晉圍鄭，鄭既知亡矣。若亡鄭而有益于君，敢以煩執事。越國以鄙遠，君知其難也。焉用亡鄭以陪鄰？鄰之厚，君之薄也。若舍鄭以為東道主，行李之往來，共其乏困，君亦無所害。且君嘗為晉君賜矣，許君焦、瑕，朝濟而夕設版焉，君之所知也。夫晉，何厭之有？既東封鄭，又欲肆其西封。若不闕秦，將焉取之？闕秦以利晉，唯君圖之。」秦伯說，與鄭人盟，使杞子、逢孫、楊孫戍之，乃還。

夜裡，用繩索從城上吊下來，（恐晉覺。）去見秦穆公，說：“秦、晉兩國包圍鄭國，鄭國已經知道自己要滅亡了。（提過鄭事一邊，絕妙。）如果滅亡鄭國對您有好處，我怎麼敢勞煩您的左右隨從。（反跌一句，下乃歷言亡鄭之有害而無益，極為透快。）越過鄰國而把遠方的土地作為飛地，您是知道這有多難的。（亡鄭無益。）哪裡用得著滅亡鄭國而為鄰國增加土地呢？鄰國的增益優厚，您的增益相形之下卻很微薄。（亡鄭又有害。）如果放過鄭國，讓它做秦東邊道上的主人，秦國使者往來過此，鄭國可以供給他們缺少的一切，這樣對您也沒什麼損失。（捨鄭有益無害。）而且您曾經給過晉國國君（指晉惠公）好處，晉君許諾將焦、瑕兩兩座城邑送您，結果他早晨渡河傍晚就設版築城，這您是清楚的。（言穆公曾納惠公，亦云有德也。惠公許秦以河外焦、瑕二邑，乃朝濟河，夕設版築，以守二城。其背秦之速，君所知之矣。此借舊事以見晉慣背秦德。與之共事，斷無有益。絕好一證。）況且晉國哪里會滿足？當他將鄭國收入囊中作為東邊的邊境之後，勢必又會擴大它西邊的疆界。如果不缺損秦國的疆土，他從哪裡取得土地？（此言晉不獨得鄭，后必將欲得秦，為害甚大。）侵損秦國以利于晉國（上言亡鄭以陪鄰，此直言闕秦以利晉，何等透快。）希望您仔細考慮。”秦穆公很高興，與鄭國訂立盟約，派遣杞子、逢孫、楊孫三人戍守鄭國，秦國大軍就撤退了。

子犯請擊之，公曰：「不可。微夫人之力不及此。因人之力而敝之，不仁；失其所與，不知；以亂易整，不武。吾其還也。」亦去之。

子犯（文公舅）請求文公攻擊秦軍。晉文公說：“不可以。如果沒有那個人的力量，我們到不了今天這地步。依靠他人的力量而反去損害他，這是不仁義的；失掉我們的同盟國，這是不明智的；而用互相攻擊的混亂去取代兩軍軍容的整肅，這是不符合武德的。我們還是回去吧。”晉國也撤兵，離開了鄭國。

卷一周文第十六·展喜犒師 僖公二十六年

齊孝公伐我北鄙。公使展喜犒師，使受命于展禽。

齊孝公攻打我國北部邊境。魯僖公派遣展喜前往犒勞齊國軍隊，讓他先去向展禽請教犒勞的辭令。（人來伐我，卻往迎勞之，便妙。）

齊侯未入竟，展喜從之，曰：“寡君闻君亲举玉趾，将辱于敝邑，使下臣犒执事。”齐侯问：“鲁人恐乎？”答：“小人恐矣，君子则否。”齊侯曰：“室如县罄，野无青草，何恃而不恐？”對曰：“恃先王之命。昔周公、大公股肱周室，夹辅成王，成王劳之，而赐之盟，曰‘世世子孙无相害也！’载在盟府，太师职之。桓公是以纠合诸侯，而谋其不协，弥缝其阙，而匡救其灾，昭旧职也。及君即位，诸侯之望曰：‘其率桓之功！’我敝邑用不敢保聚，曰：‘岂其嗣世九年，而弃命废职？其若先君何？君必不然。’恃此以不恐。”

齊孝公尚未進入魯國國境，展喜就出境隨從齊孝公，說：“我國國君聽說您親自出動大駕，屈尊光臨敝國，特派下臣來犒勞您的左右侍從。”（辭令婉轉。）齊孝公問：“魯國人害怕了嗎？”展喜回答：“小人害怕，君子卻不怕。”齊孝公說：“房舍像懸掛的罄一樣空虛，四野連青草都沒有，你們仗著什麼不害怕？”展喜回答：“仗著先王的命令。從前（魯）周公、（齊）太公輔佐周室，在左右協助周成王；成王慰勞他們，賜給他們盟約，說：‘世世代代的子孫不要互相侵犯。’這道盟約藏在盟府之中，由太師掌管。（見王命凜凜至今。）齊桓公因此集聚諸侯，商討解決他們之間的不和諧，彌補他們的缺失，并救援他們的災難，這都是昭示過去的職責所在。等到您即位，諸侯充滿期待地說：‘他會繼承桓公的功業吧。’（不獨寫魯，亦寫諸侯，妙。又，有心口相商。）我敝邑因此不敢保城聚眾，說：‘難道他才即位九年就丟棄王命、廢棄職責？他怎麼面對自己的先君？（反語，宕逸。）您肯定不會這麼做的。（正轉一句，緊俏。）’正是憑這一點，所以不害怕。”

齐侯乃还。

齊侯（想了想，一句話沒說，）就收兵回國了。（齊侯更不下一語，妙。）

大義凜然之中，亦復委婉動聽。齊侯無從措口，乘興而來，敗興而返。所謂子猷山陰之棹，何必見戴？真奇妙之文。

卷一周文第十五·介之推不言祿 僖公二十四年

晉侯賞從亡者，介之推不言祿，祿亦弗及。

晉文公賞賜跟隨他逃亡的人。介之推不曾提及祿位封賞（本自過人一等），而文公封賞，也未到他的名下。

推曰：「獻公之子九人，唯君在矣。惠、懷無親，外內棄之。天未絕晉，必將有主。主晉祀者，非君而誰？天實置之，而二三子以為己力，不亦誣乎！竊人之財，猶謂之盜，況貪天之功，以為己力乎？下義其罪，上賞其奸；上下相蒙，難與處矣！」其母曰：「盍亦求之？以死，誰懟？」對曰：「尤而效之，罪又甚焉！且出怨言，不食其食。」其母曰：「亦使知之，若何？」對曰：「言，身之文也；身將隱，焉用文之？是求顯也。」其母曰：「能如是乎？與汝偕隱。」遂隱而死。

介之推說：“獻公的兒子有九人，現在唯有公子還活著。惠公、懷公（忌刻残忍）没有親近之人，國內國外（外，諸侯；内，臣民。）都厭棄了他們。上天沒有打算絕滅晉國，晉國就一定會有國君。主持晉國祭祀的，不是公子又會是誰呢？ 這是上天立他為君，而那些人卻認為是自己的力量，這不是（明擺着）欺騙嗎！偷別人的財物，尚且叫做盜，何況貪上天之功勞以為是自己的力量呢？下面的人把貪功之罪當成是道義的、理所應當，上面的人則賞賜這種行為；（貪天之功，在人為罪，在國為奸。）上下互相欺騙，我很難跟這樣的人相處！”（此即是歸隱意，乃不言祿之由也。）

他的母親說：“你何不自己也去求賞呢？不求的話，死了又能怨誰呢？”（母特試之，故作相商語。）

介之推回答說：“明知是錯誤而去效法，罪過就更大了！而且我曾口出怨言，說不吃他的俸祿。”

他的母親說：“即使這樣，也讓他知道一下，怎麼樣？”（母親特再試之，故再作相商語。上是試以求利，此是試以求名。）

介之推回答說：“說話，是對自身的文飾。人身將要隱藏，哪裡用得著文飾呢。 （如果去說，）那就不是隱，而是去乞求顯達了。”

人之有言，所以文飾其身。吾身將隱于山林，何用假言辭以文飾之。若自言之，是非隱而求顯也。

他的母親說，“你能這樣嗎？我跟你一起隱居。”細玩此四字，乃知其母上二番特試之也。於是隱居而死。（隱居而後老死？隱居，遭蛇咬而死。隱居，絕食而死？）

晉侯求之不獲，以綿上為之田，曰：「以志吾過，且旌善人。」

晉文公派人尋找介之推，沒有找到，就把綿上作為他的祭田，說：“用來記錄我的過失，並且用來表彰良善之人。”（以此田記祿不及推之過，且表推不言祿之善也。）

晉文公反國之初，從行諸臣，駢首爭功，有市人之所不忍為者。而介推獨超然眾紛之外，孰謂此時能有此人乎。是宜百年之後，聞其風者，猶咨嗟歎息不能已也。篇中三提其母，作三樣寫法。介推之高，其母成之矣。